राम राज्य की वास्तविक हकीकत....
कभी भूल कर
राम राज्य फिर से मत ले आना, एक बार जो भूल हो गई वो दुबारा मत करना। राम के राज्य में आदमी बाजारों
में गुलामों की तरह बिकते थे, कम से कम आज तो आदमी बाजारों
में गुलामों की तरह तो नहीं बिकते। और आदमी जब बाजारों में गुलामों की तरह बिकते
रहे होगें, तो दरिद्रता निश्चित रही होगी, कोई बिकेगा कैसे, किसलिए बिकेगा। दीन और दारिद्र ही बिकते होगें, कोई टाटा बिरला, डालमिया बाजारों में बिकेगें नहीं।
स्त्रियां बाजारों में बिकती थी, वे स्त्रियां गरीबों
की ही रही होगी, उनकी ही बेटियां होगी। कोई सीता तो बाजार में
बिकती नहीं थी। उसका तो स्वयंवर होता था। गरीबों की बच्चियां बिकती थी बाजारों
में। और हालात निश्चित ही भयानक रहे होगें। क्योंकि बाजारों में
बिकती ये स्त्रियां और लोग, आदमी और औरतें दोनों विशेषकर औरतें। राजा तो खरीदतें ही खरीदतें थे, धनपति
खरीदतें ही थे, जिनको तुम ऋषिमुनि कहते हो वो भी खरीदते थे।
गजब की दुनिया थी। ऋषिमुनि भी बाजारों में बिकती हुई औरतों को खरीदते थे। अब तो हम
भूल ही गए, वधू शब्द का असली अर्थ। अब तो हम शादी होती है
नई-नई तो वर-वधू को आशीर्वाद देने जाते हैं। हमको पता ही नहीं था किसको आशीर्वाद
देने जा रहे हैं। राम के समय में और राम के पहले भी, वधु का
अर्थ होता था खरीदी गई स्त्री। जिसके साथ तुमको पत्नी जैसा व्यवहार करने का हक
है। लेकिन उसके बच्चों को तुम्हारी संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं होगा। पत्नी और
वधू में यही फर्क था। सभी पत्नियां वधू नहीं थी, सभी वधू
पत्नियां नहीं थी। वधू नंबर दो की पत्नी थी। जैसे नंबर दो की बही होती है जिसमें
चोरी चपाटी को लेखा जोखा होता था ऐसे नंबर दो की पत्नी थी वधू। ऋषिमुनि भी वधुएं
रखते थे और तुमको ऐसी भ्रंति थी कि ऋषिमुनि गजब के लोग थे। कुछ खास गजब के लोग नहीं
थे... वैसे ऋषिमुनि तुमको आज भी मिल जाएंगे।
और आप कहते
हैं मौजूद हालत खराब है...इतना बुरा आदमी तो आज पाना मुश्किल है जो बाजार से औरतें
खरीद के लाए, आज यह बात
ही अमानवीय प्रतीत होगी.... मगर यह जारी थी राम राज्य में। शुद्रों को हक नहीं था
वेद पढ़ने का, यह तो कल्पना के बाहर की बात है कि डॉ.
अंबेडकर जैसा शुद्र और राम के समय में भारत के विधान का रचियता हो सकता था....
असंभव। खुद राम ने एक शुद्र के कानों में शीशा पिघलवाकर डलवा दिया था...गर्म शीशा, उबलता हुआ शीशा... क्योंकि उसने चोरी से कहीं वेद के मंत्र पढ़ें जा रहे
थे जिसको छुप कर सुन लिया था... यह उसका पाप था यह उसका अपराध था। राम तुम्हारे
मर्यादापुरूषोत्तम.. राम को तुम अवतार कहते हो, महात्मा
गांधी राम राज्य को फिर से लाना चाहते थे.... क्या करना चाहते थे शुद्रों के
कानों में फिर से शीशा डलवाना चाहते थे... फिर इस गरीब पर क्या गुजरी होगी किसी
फर्क पड़ता है... धर्म का कार्य पूर्ण हो गया, ब्राहम्णों ने
आशीर्वाद दिया कि राम ने धर्म की रक्षा की... यह धर्म की रक्षा है... तुम कहते हो
मौजूदा हालत खराब है ..
यदुष्ठिर जुआं
खलते थे और तुम उन्हें धर्मराज कहते हो..आज किसी जुआरी को धर्मराज कहने की हिम्मत
कर सकोंगे.. और जुआंरी भी छोटे-मोटे नहीं, सब जुएं पर दांव पर लगा दिया... पत्नी तक को दांव पर लगा
दिया...यह तो बात भी अशोभनीय थी. क्योंकि पत्नी कोई संपत्ति नहीं थी...मगर उन
दिनों यही धारणा थी स्त्री संपत्ति थी...उसी धारणा के अनुसार आज जब एक बाप अपनी
बेटी का विवाह करता है तो उसे कहते हैं कन्या दान... क्या गजब कर रहे हो, गाय भैंस दान करों तोसमझ में आता है कन्यादान कर रहे हो.. यह दान.. स्त्री
कोई वस्तु है यह असभ्य शब्द संस्कृत के बंद होने चाहिए... मगर यदुष्टिर धर्म
राज थे.. और दांव पर लगा दिया अपनी पत्नी को भी, हद का
दीवानापन रहा होगा.. पहुंचे हुए जुआंरी रहे होगें.. इतना भी होश नहीं रहा.... और
फिर भी धर्मराज धर्मराज बने रहे.. ...इससे कुछ अंतर नहीं आया.. इससे उनकी प्रतिष्ठा
में कोई अंतर नहीं आया.. भीष्म पितामह को ब्राह्म ज्ञानी समझा जाता था...मगर
ब्रह्म ज्ञानी कौरवों की तरफ से युद्ध लड़ रहे थे.. गुरू द्रोण को ब्रह्मज्ञानी समझा
जाता था मगर द्रोण भी कौरवों की तरफ से युद्ध लड़ रहे थे.. अगर कौरव अधार्मिक थे
दुष्ट थे, तो कम से कम भीष्म पितामाह में इतनी हिम्मत
होनी चाहिए थी वह बाल ब्रह्मचारी थे .. और इतनी भी हिम्मत नहीं.. तो खाक
ब्रह्मचर्य था उनमें.. किस लोलुपता के कारण गलत लोगों को साथ दे रहे थे, और द्रोण तो गुरू थे अर्जुन के भी.. और अर्जुन को बहुत चाहा भी था..
लेकिन धन तो कौरवों के पास था.. पद कौरवों
के पास था.. संभावना भी यही थी की वही जीतेंगे.. राज्य उनका था, पाडंव तो भिखारी हो गए थे... इंच भर जमीन भी कौरव देने को राजी नहीं
थे...और कसूर कुछ कौरवों का हो ऐसा कुछ लगा नहीं... जब तुम ही दांव पर लगाकर सब
हार गए... तो मांगते किस मुंह से थे... मांगने की बात ही गलत थी... खुद ही हार गए
अब मांगना क्या है... लेकिन गुरू द्रोण भी अर्जुन के साथ खड़े न हुए..... खड़े
हुए उनके साथ जो गलत थे.. यही गुरूद्रोण एकलव्य का अगूंठा कटवा कर आ गए थे... अर्जुन
के हित में.. क्योंकि तब संभावना थी कि अर्जुन सम्राट बनेगा... तब इन्होंने
एकलव्य को इंकार कर दिया था शिक्षा देने से.. क्योंकि वह शुद्र था.. और तुम कहते
हो मौजूदा हालत पसंद नहीं... उस गरीब का कसूर क्या था.. अगर उसने मांग की थी, प्रार्थना की थी, मुझे भी स्वीकार कर लो शिष्य की
भांति...मुझे भी सीखने का अवसर दे दो..लेकिन
नहीं, एक शुद्र को कैसे सीखने का अवसर दिया जा सकता है। मगर
एकलव्य अनूठा युवक रहा होगा... अनूठा इसलिए कह रहा
हूं कि उसका खून
नहीं खौला... खून खौलता
तो साधारण युवक कहलाता... सभी
युवक का
खौलता है इसमें कोई खास बात नहीं थी.. मगर
उसका नहीं खौला..... शांत मन
से इसे
स्वीकार कर लिया.. एकांत जंगल में
जाकर गुरू द्रोण की प्रतिमा बना ली
और उसी
प्रतिमा के सामने धनुष विद्या का अभ्यास
करता रहा.. उस गुरू के सामने धनुष विद्या
का अभ्यास करता रहा जिसने
उसे शुद्र होने के कारण शिष्य नहीं बनाया
था.. अपमान न लिया, अहंकार
पर चोट तो लगी होगी लेकिन शांति से, समता से पी गया... धीरे-धीरे खबर फैलने लगी...
कि वह
बड़ा विश्वनाथ हो गया है तो गुरूद्रोण को बैचनी होने लगी और खबर यह भी आने
लगी थी कि वह अर्जुन उसके सामने कुछ भी नहीं...और अर्जुन पर ही सारा दांव था...अगर
अर्जुन सम्राट बने और सारे जग में सबसे बड़ा
धनुषधर बने तो उनकी भी प्रतिष्ठा होगी.. कि उनका शिष्य उनका शागिर्द ऊंचाई पर पहुंच जाए तो गुरू भी ऊंचाई पर पहुंच जाएगा....उनका
सारा का सारा स्वार्थ अर्जुन में था.. और एकलव्य अगर आगे निकल
जाए तो बड़ी बेचैनी की बात थी..तो यह बेशर्म आदमी जिसको ब्रह्म ज्ञानी कहा
जाता था यह गुरू द्रोण जिसने इंकार कर दिया था एकलव्य को शिक्षा देने से... यह उससे
दक्षिणा लेने पहुंच गया.. शिक्षा देने से इंकार
करने वाला गुरू जिसने दीक्षा ही नहीं दी..
वो दक्षिणा लेने पहुंच गया..
हालात बड़े अजीब रहे होगें... शर्म भी कोई चीज होती है इज्जत भी कोई बात होती है.. आदमी
की नाक भी होती है गुरूद्रोण नाक कटे आदमी रहे होंगे.. किस मुंह से जिसको दुत्कार दिया था.. दक्षिणा लेने
पहुंच गया उसके पास... फिर भी कहता हूं एकलव्य
अदभुत युवक था, दक्षिणा देने के लिए
राजी हो गया... उस गुरू को जिसने दीक्षा
ही नहीं दी कभी... दुत्कार दिया था... और
कहा था कि तू शुद्र है.. हम शुद्र को शिष्य की तरह स्वीकार नहीं कर सकते.. तू शुद्र है हम तुझे शिक्षा नहीं दे सकते.....बड़ें
मजे की बात है कि जिस शुद्र को शिष्य की तरह स्वीकार नहीं कर सकते थे.. उस शुद्र
की दक्षिणा कैसे स्वीकार कर सकते हो... मगर उसमें षड्यंत्र था, चालबाजी थी.. उसने चरणों में गिरकार एकलव्य ने कहा मैं गरीब हूं मेरे पास
आपको देने के लिए कुछ भी नहीं है फिर भी मैं आपको जो भी है मेरे पास सबकुछ देने को राजी हूं.. जो
आप मांगें.. तो क्या मांगा गुरू द्रोण
ने...दाहिने हाथ का अगूंठा....हां जी दाहिने हाथ का अगूठा काट कर हमको दे दो.. यहां जालसाजी, अमानवीयता, कपट, कुटनीति की कोई सीमा नहीं रही....और यह तो ब्रह्मज्ञानी थे उस गरीब से
उसको अगूठा ही मांग लिया.... शिक्षा दी नहीं और दक्षिणा में अगूंठा मांग लिया..
हालात बुरे थे.. यहां हमेशा से सारे कलों की वर्तमान और अतीत की स्थिति बदतर थी.. यानि.
हालात हमेशा से खराब थे . .
फिर भी आज रामराज्य
की पुन: कल्पना की जा रही है... यानि सत्ताधारी चाहते हैं कि पुन: वो ही स्थिति बने
जो रामराज्य में आम जन की थी...शुद्रों
की थी... बाजार में बेची जाने वाली एक वस्तु जो कहीं भी किसी के द्वारा खरीदी और बेची जा
सके.. और अधिकार की बात तो आप एक सिरे से भूल ही जाओं क्योंकि राम राज्य आएगा
तो आपको तैयार होना पड़ेगा कानों में पिघलता हुआ शीशा डालवाने
के लिए..... औरतों को बाजार में
बिकने के लिए.....औरतों के साथ अत्याचार के लिए... क्योंकि राम राज्य में यही होता आया है...यही चाहते हैं
तो राम राज्य आना चाहिए....
इतनी
तेजी से तो देश भी तरक्की नहीं कर रहा जितनी तेजी से दलितों पर अत्याचार के आंकड़े
बढ़े हैं। अत्याचार की कहानी यूं तो सदियों से चली आ रही है लेकिन आंकड़ों की
स्क्रिप्ट कुछ और ही बयां करती है। दलितों के साथ होने वाले अत्याचार के मामले में
साल 2009 में 33,594, 2010 में
32,712, 2011 में 33,719, 2012 में 33,655, 2013 में 39,408 तथा 2014 में 47,064 आंकड़े दर्ज किए गए। राष्ट्रीय आंकड़ों के मुताबिक 2016 में अनुसूचित जाति के खिलाफ अपराधिक
मामलों में 2015 के मुकाबले 5.5 फीसदी की बढ़ोतरी हुई है। 2016 में कुल 40,801 मामले दर्ज हुए हैं, जबकि 2015 में ये आंकड़ा 38,670 तक ही था। उत्तर प्रदेश में इस प्रकार के 10,426
आंकड़ें दर्ज हुए हैं, जो कि पूरे मामलों के 25.6 फीसदी हैं।
इसके बाद बिहार का नंबर आता है, जहां लगभग 14 फीसदी अपराध
हुए हैं। 2016 में मध्यप्रदेश में दलितों के खिलाफ 43.4 फीसदी संज्ञेय अपराध हुए
हैं, जबकि राजस्थान में ये आंकड़ा 42 फीसदी है। गोवा में
36.7 फीसदी, 34.4 फीसदी बिहार में और 32.5 फीसदी गुजरात में।
पूरे देश में अनुसूचित जाति के खिलाफ अपराध का आंकड़ा 20.6 फीसदी था।
वहीं इससे इतर आंकड़ों पर गौर किया जाए तो दलितों पर अत्याचार के
मामले में मध्य प्रदेश पहले स्थान पर है। यहां 4,922 अपराध दर्ज किए गए। अपराध की दर 43.4 फीसदी रही जो
कि राष्ट्रीय दर 20.3 से दोगुनी हैं। इसी प्रकार राजस्थान दलित
अपराध में देश में दूसरे नंबर पर हैं, जहां 5,134 अपराध हुए हैं। उसकी दर 42.0 प्रतिशत रही जो कि
राष्ट्रीय दर (20.3) से दोगुनी है। गोवा तीसरे स्थान पर है
जहां अपराध दर 36.7 रही। गुजरात का स्थान 5वां है जहाँ अपराध दर 32.2 है जो कि राष्ट्रीय दर 20.3
से लगभग डेढ़ गुना है।
यह
केवल वह आंकड़े हैं जो थानों में दर्ज कराए गए। इनके अलावा कितने दलितों को
अत्याचार का चाबुक सहना पड़ता है इसका अंदाजा भी नहीं लगाया जा सकता। एनसीआरबी
द्वारा जारी किए गए 2014 के आंकड़ों के अनुसार देश
भर में दलितों पर अत्याचार के 47,064 मामले सामने आए। जो वर्ष
2009 से 13,652 अधिक हैं। आंकड़े
साफ-साफ बयां करते हैं कि दलितों पर अत्याचार साल दर साल लगातार बहुत तेजी से बढ़
रहे हैं। 
वहीं दलित महिलाओं की बात की जाए तो दलित महिलाओं की
स्थिति भी ठीक नहीं रहीं है। साल 2015
के मुकाबले 2016 में दलित महिलाओं पर अत्याचार
के मामलों में बढ़ोतरी दर्ज की गई है। साल 2015 में जहां रेप
के 444 मामले प्रदेश में दर्ज किए गए थे। वहीं 2016 में दर्ज मामलों की संख्या 557 पहुंच गई। इसके अलावा
रेप के प्रयास के 77 मामले दर्ज किए गए जबकि साल 2015
में यह आंकड़ा महज 22 था। यौन उत्पीड़न के
मामलों में भी इजाफा दर्ज किया गया है। 2016 में 874 मामले दर्ज किए गए हैं जबकि साल 2015 में 704
मामले दर्ज किए गए थे। इस तरह के मामलों में हो रहे इजाफे पर केंद्र
सरकार ने हाल में दिल्ली में एक बैठक की। इसमें प्रदेश सरकार की तरफ से समाज
कल्याण मंत्री रमापति शास्त्री ने दलितों पर बढ़ते अत्याचार की रिपोर्ट और सरकार
का पक्ष रखा। रिपोर्ट के मुताबिक साल 2015 में दलितों पर
अत्याचार के कुल 8,460 मामले दर्ज किए गए थे जबकि साल 2016
में आपराधिक मामलों का आंकड़ा बढ़कर 10,492 हो
गया था।
इन
अपराधों पर अंकुश लगाने वाले कानूनों की कोई कमी नहीं है, पर संभवत उनका क्रियान्वयन ठीक से नहीं होने के कारण दलितों पर अपराध लगातार
बढ़ते जा रहे हैं। वैसे इन आंकड़ों को देखकर नहीं लगता कि दलित स्वतंत्र भारत में
रह रहे हैं और उनकी स्थिति में सुधार आया हो....बाकि कोई भी किसी की भी सरकार सत्ता
में काबिज हो जाए.... दलितों पर अत्याचार रोकेंगे के लिए कोई भी प्रभाव कदम उठाती
दिखाई नहीं प्रतीत होती है। ऐसा लगता है कि इनकी स्थिति जानवरों के भी बद्तर समझी जा
रही है क्योंकि प्रबुद्ध वर्ग के लोग आज भी नहीं चाहते की यह उनके समान, समकक्ष खड़े हो सके। तभी तो आंकड़े पूरी दास्तान बयां करते दिखाई देते हैं।
